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一切烦恼而解脱。然而，这在大乘佛法中却是不可能的，因为根本智的出现只是一种标志，一种实现无漏和修证无上菩提的开始的标志，离阿耨多罗三藐三菩提的成就还有很远的一段路要走，它仅仅能通达诸法的总相而不能了别...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130878312.html
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，还有更多的、数量不可称计的、其修证未及不退转菩萨的众生，将来会往生彼国，而释尊用“少善根”来指称这些菩萨。
《大宝积经．无量寿如来会》说：“况余菩萨由少善根生彼国者不可称计”。从汉语的字面上...
温金柯
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06070078395.html
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到。
‘差之毫釐失千里’，就是说你的知见如果不正确的话，你的修证不可能正确的。所以解行合一，是很重要的。你不但解行要合一，而且你还要不断地虚心求真、求证。佛法的闻思修证，...
空海法师
佛学论文|因明|五明
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黄梅县东禅寺参见五祖。经过一番往返考核，五祖对这位来自边远山区的年轻人，不得不另眼相看。于是安排他到槽厂劈柴、踏碓。过了八个月多，五祖要传法退居了，就让门人各做一偈，以表自己在修证上的见地。惠能的偈子...
佚名
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进修行，历诸地位，及一念证时，只证元来是佛，向上更不添一物”，“历劫功用，总是梦中妄为”。因此，学道之人实际上无修证可言，直下无心就是修，“供养十方诸佛，不如供养一个无心的道人”。
如果说慧能的...主张顿悟渐修，虽然把顿悟摆在第一位，但修证的功夫显然没有取消。九世纪初的宗密自称是神会的法嗣，但他明白地指出禅宗的顿悟是有条件的。他说过一句意味深长的话：“但为当时渐教大兴，顿宗沉废，务在对治之说，故...
刘立夫
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但同样是传承有据、宗依经论明确，教义思想完备而有特色。禅宗标榜“教外别传”，自印度僧人达磨祖师传法以来，历代祖师以其坚实的修证体验，活泼的方便施设，赢得人们的钦敬，终至席卷天下，多归于此。至于净土宗，...
温金柯
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的都是佛法。对一部经典的学习和接受，是建立在信的基础上，所谓“信为道源功德母”。佛法的修证有四个次第：信、解、行、证。第一个是信，要有信仰。信是什么意思呢？信，以心净为性，用一种清净心去接受佛法，不带...
光明王仁波切
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推究，心裹轻视禅宗，认为如来正教不应如是。後来其禅宗修证主要得益於章嘉国师的教授与印证，章嘉国师是康熙敕封的“灌顶普慧广慈大国师”。对於章嘉国师，雍正称赞“乃真再来人也，实大善知识也，梵行精纯，圆通...雍正用世间的“大义”来“觉迷”的心血之作，而《御选语录》是雍正用禅宗的“见地”来“悟众”的精心之作。
在禅宗修证上，雍正一方面极端地推崇赞叹蒙古族的章嘉国师，另一方面极端地批评斥责汉地的性音禅师，...
史原朋
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会现世受报，有一些事会后世受报。唯一可以断除的办法，只有修持正法，证入菩提，解脱生死轮回，方能彻底使众业不起任何现行果报。
在没有修证解脱之前，我们众生还是会跟随我们所造的有漏之善恶业，而常常...
宏正法师
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禅门修证 台北 圆神出版社 1991 一
圣严法师 禅门解行 台北 圆神出版社 1991 一
杨新瑛 禅宗无门关重要公案之研究 高雄 佛光出版社 ...
欧阳宜璋
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